大多数人天包地
天包地，意指包揽一切，自以为无所不能。纵观古今，此类人比比皆是。
秦始皇雄心勃勃，统一天下后自称“始皇帝”，妄图长生不老，却终归一死。汉武帝穷兵黩武，穷极奢侈，落得晚年凄凉。唐玄宗沉迷享乐，重用奸臣，zui终爆发安史之乱。这些帝王无一不是天包地者，zui终落得悲惨下场。
历史上，还有许多文人墨客也陷入了天包地的误区。李白自诩“诗仙”，却在*失意，郁郁而终。苏东坡才华横溢，却因党争不断，仕途坎坷。鲁迅博学多识，却因直言不讳，频遭*。他们虽然才华出众，但性格孤傲，不谙世故，zui终未能实现抱负。
天包地者，往往自视甚高，对他人不屑一顾。他们自以为是，听不进不同的意见。当现实与自己的想象不符时，他们便怨天尤人，归咎于外在因素。
天包地是一种危险的思想，它会让人迷失自我，自毁前途。一个真正智慧的人，应该懂得自己的局限，虚心向他人学习，不断完善自己。只有这样，才能在人生的道路上走得更远，取得更大的成就。
所以，古人云：“满招损，谦受益。”我们应该时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁，才能避免天包地的误区，成就更好的自己。
大多数人都具有天包地心态，即认为自己是宇宙的中心，认为世界应该围绕着他们转。这种心态可以表现在各个方面，包括人际关系、职业生涯和个人成就感。
在人际关系中，天包地的人往往以自我为中心，只考虑自己的需求和感受。他们期望别人总是满足他们的要求，并认为自己理所当然应该受到特殊待遇。这种态度会导致人际关系紧张，难以建立和维持亲密关系。
在职业生涯中，天包地的人往往认为自己比实际更优秀，并希望获得超出其能力的晋升和奖励。他们对批评过于敏感，无法接受他人对他们工作的建设性意见。这种心态会阻碍他们的职业发展，并可能导致工作场所的人际冲突。
在个人成就感方面，天包地的人往往设定不切实际的目标，并对自己未能达到这些目标而感到沮丧。他们可能沉溺于消极情绪中，未能认识到自己的成就和进步。这种心态会阻碍个人成长和幸福感。
克服天包地心态需要自我意识和愿意改变。个体需要意识到自己的想法和行为模式，并识别出天包地思维。通过挑战不合理的信念、培养同理心和设定切合实际的目标，个体可以开始转变他们的心态，获得更健康的自我认知和人际关系。
正常人是否都是天包地，是一个颇有争议的话题。有人认为正常人应该天包地，而另一些人则认为天包地并不是正常人的必要特征。
那些认为正常人应该天包地的人认为，天包地是包容、理解和宽恕的一种表现，这是健全人格不可或缺的品质。他们认为，天包地的人更有可能与他人建立牢固的关系，并在生活中找到幸福。
那些认为天包地并非正常人必要特征的人则认为，天包地可能导致不健康的依赖关系和自我牺牲。他们认为，有能力为自己设定界限并为自己的幸福负责也很重要。
zui终，是否天包地是个人选择。没有正确或错误的答案，只要一个人为自己的决定感到满意即可。重要的是要意识到有关这个问题的不同观点，并做出zui适合自己价值观和信仰的决定。
还需要注意的是，“正常”是一个非常主观的术语。没有一个单一的标准来定义什么是正常人，不同文化和社会对正常的看法可能有所不同。因此，试图将天包地与正常性联系起来可能是困难和具有误导性的。
"天包地人"一词，描述了天地包容万物，人却渺小如蝼蚁的宿命感。其命苦与否，古往今来众说纷纭。
有人认为天包地人，正是老天垂怜。天地辽阔，给了人类无限的生存空间。世间万物，皆供人享用，可谓福泽绵长。另一种观点则相反，天地之威严浩瀚，令人敬畏。人如蝼蚁，无力与之抗衡。天灾、*，随时降临，让人命若纸薄。
其实，命苦与否，并非单由天定。环境因素固然重要，但人的主观能动性也不容忽视。天地之大，固然令人渺小，但人定胜天的精神，却能激发无限潜力。面对天灾，人类发明了防洪堤、避难所，减少了灾害的危害。面对疾病，科技医疗不断进步，延长了人类的寿数。这些，都体现了人类与命运抗争的勇气。
天包地人也反映了人生的无奈和遗憾。有限的生命，无法承载无穷的*。再雄心壮志，终究会受制于时间的洪流。再深厚的感情，也抵不过生离死别。这些无奈，源于人性的贪嗔痴，也是人世间的常态。
因此，天包地人的命苦与否，在于个人心态的取向。悲观者，只会沉湎于宿命的叹息。乐观者，则会积极进取，化苦难为动力。人生在世，起起伏伏，难免坎坷。但只要心怀感恩，坚定意志，即便是天包地人，也未必命苦。
